قضائے قاصر کے آخر میں یہ باریک مسئلہ سامنے آتا ہے کہ ہر حق کی مالی قیمت نہیں لگائی جا سکتی۔ کسی حق کا حقیقی بدل وہی ہو سکتا ہے جسے شرع اس کے قائم مقام مانے؛ محض کچھ فائدہ یا سہولت کا تصور کافی نہیں۔
قدیم فقہی مثالوں میں منافعِ بضع، باطل شہادت سے تفریق، اور قتل کے بعض اثرات کے باب میں یہی بتایا جاتا ہے کہ مالی ضمان کے لیے حق کی قابلِ تلافی نوعیت مستقل طور پر ثابت ہونی چاہیے۔ اس کے مقابل مہر یا عقر کا وجوب الگ سبب اور الگ حکم رکھ سکتا ہے؛ اسے ہر منفعت کی قیمت سمجھنا غلط ہے۔
خلاصہ: ادا میں اصل واجب اور قضا میں اس کا بدل دیکھا جاتا ہے؛ دونوں میں کامل و قاصر کی تقسیم ہے۔ بدل کے معتبر ہونے، نقص کے جبران اور ضمان کے ثبوت میں صرف ظاہری مشابہت نہیں بلکہ شرعی سبب فیصلہ کرتا ہے۔