کتاب واضح کرتی ہے کہ جس واجب کی نہ صورت میں مثل ہو نہ معنی میں، اس کی قضا کا حکم اسی قیاس سے قائم نہیں کیا جا سکتا۔ اس کی مثال وہ منفعت ہے جو گزر چکی ہو؛ کتاب اسی سلسلے میں «المنافع لا تضمن بالإتلاف» کا اصول نقل کرتی ہے۔
دوسرا نکتہ یہ ہے کہ بعض اعمال کی ظاہری مشابہت نہیں ملتی مگر شریعت نے خاص دلیل سے بدل مقرر کیا ہوتا ہے۔ مثلاً فوت شدہ عبادت سے متعلق فدیہ کی بحث محض قیاسِ مماثلت کی بنیاد پر نہیں قائم کی جاتی۔
اس لیے «ہر چھوٹے ہوئے کام کے بدلے کوئی بھی نیا کام کافی ہے» ایک غلط عمومی قاعدہ ہوگا۔
سبق کھل رہا ہے...
اقسامِ خاص: امر و نہی، ادا و قضا اور احکامِ وقت
کتاب واضح کرتی ہے کہ جس واجب کی نہ صورت میں مثل ہو نہ معنی میں، اس کی قضا کا حکم اسی قیاس سے قائم نہیں کیا جا سکتا۔ اس کی مثال وہ منفعت ہے جو گزر چکی ہو؛ کتاب اسی سلسلے میں «المنافع لا تضمن بالإتلاف» کا اصول نقل کرتی ہے۔
دوسرا نکتہ یہ ہے کہ بعض اعمال کی ظاہری مشابہت نہیں ملتی مگر شریعت نے خاص دلیل سے بدل مقرر کیا ہوتا ہے۔ مثلاً فوت شدہ عبادت سے متعلق فدیہ کی بحث محض قیاسِ مماثلت کی بنیاد پر نہیں قائم کی جاتی۔
اس لیے «ہر چھوٹے ہوئے کام کے بدلے کوئی بھی نیا کام کافی ہے» ایک غلط عمومی قاعدہ ہوگا۔