امر میں اصل مطالبہ فعل کا وجوب ہے، مگر قرینہ اسے دوسری دلالت دے سکتا ہے۔ مجرد امر تکرار کا لازمی تقاضا نہیں کرتا۔ مامور بہ میں ادا و قضا، وقت کے ظرف و معیار، اور حسن لنفسہ و حسن لغیرہ کے فرق سے عملی احکام سمجھ میں آتے ہیں۔
نہی میں اصل مطالبہ واجب الامتناع ہے، مگر قرینہ اس کی قوت بدل سکتا ہے۔ ممنوع فعل کا قبیح لعینہ ہونا اس کی اصل ممانعت ظاہر کرتا ہے، جبکہ قبیح لغیرہ ہونے میں ایک ایسا اضافی وصف یا زمانہ سبب ہوتا ہے جو حکم پر اثر انداز ہوتا ہے۔
مشق: «نماز پڑھو» کا صیغہ خود تکرار کا ثبوت ہے یا نماز کے اوقات؟ اور «عید کے دن روزہ رکھنا» کیوں ممنوع ہے جبکہ روزہ اپنی اصل میں عبادت ہے؟ ان دونوں سوالوں کا جواب امر و نہی کی تقسیم سے ملتا ہے۔