ثم إذا تعارض القياسان عند المجتهد يتحرى ويعمل بأحدهما، لأنه ليس دون القياس دليل شرعي يصار إليه
پھر اگر مجتہد کے سامنے دو قیاس متعارض ہوں تو وہ تحری کرے اور ان میں سے ایک پر عمل کرے، کیونکہ قیاس کے بعد کوئی اور شرعی دلیل نہیں جس کی طرف رجوع کیا جائے۔
یہ تحری بے ترتیب اندازہ نہیں۔ دونوں قیاسوں کی علت، اصل کے ثبوت اور نئے مسئلے سے مناسبت کو جانچا جاتا ہے؛ پھر زیادہ قوی پہلو اختیار کیا جاتا ہے۔
اس میں مجتہد کی اہلیت اور کوشش بنیادی شرط ہے۔ «دونوں قیاس برابر ہیں، اس لیے جو چاہیں مان لیں» یہاں مراد نہیں؛ مطلوب علمی تحقیق کے بعد اختیارِ راجح ہے۔