عرض ایک ایسی مخلوق صفت کی اصطلاح ہے جس کی حقیقت قیام بالغير اور جسم یا جوہر کے ساتھ وابستگی کے مباحث میں آتی ہے۔ اس بنا پر اللہ تعالیٰ کی صفاتِ ازلیہ کو اس قسم میں داخل کرنا صحیح نہیں۔
اگر صرف «کسی ذات سے صفت کا تعلق» ہی کافی قرار دیا جائے تو ایک غلط عموم پیدا ہو گا۔ تعریف میں قیام کی مخصوص کیفیت اور مخلوق اوصاف کی بحث بھی ملحوظ ہے۔ علمِ الٰہی اور جسم کا رنگ دونوں کو ایک ہی وجودی درجے پر سمجھنا متکلمین کی مقصود تقسیم کے خلاف ہے۔
یہاں «ذات کے ساتھ قائم صفت» اور «مخلوق میں قائم حادث عرض» کے درمیان فرق قائم رکھنا ضروری ہے۔