ضروریات کی سات اقسام ذکر کرنے کے بعد اس بات پر بھی گفتگو ہوتی ہے کہ کیا تجربی، حدسی اور متواتر علوم لازماً اسی درجے میں آتے ہیں جس درجے میں اوّلیات یا فوری احساس آتا ہے۔ بعض اہلِ نظر نے ان میں پوشیدہ استدلال، تجربے کی شرط یا خبر کے طریقے کو سامنے رکھ کر تقسیم پر بحث کی ہے۔
اس سے یہ نتیجہ نہیں نکلتا کہ ان سب کی معلومات بے اعتبار ہیں؛ بحث ان کے طریقۂ حصول اور درجۂ یقین کی ہے۔ مثال کے طور پر ایک بدیہی ریاضیاتی نسبت کو سمجھنا اور دور کے شہر کی مستقل خبروں سے واقف ہونا دو مختلف معرفتی عمل ہیں۔
اصول: اقسام کی اصطلاحی حدبندی میں اختلاف کو «علم کی کوئی قسم معتبر نہیں» کے مساوی قرار دینا استدلال کی غلطی ہے۔