کبھی اختلاف کی وجہ یہ ہوتی ہے کہ کسی لفظ یا مسئلے کا مفہوم پوری طرح ذہن میں نہیں آیا۔ جب تک موضوع و محمول واضح نہ ہوں، ان کی نسبت کے بارے میں اختلاف کا فیصلہ بھی قبل از وقت ہوتا ہے۔ اسی لیے خفاءِ تصور کو فسادِ بدیہی کے برابر نہیں رکھا جا سکتا۔
مثلاً «سبب»، «اختیار» اور «ترجیح» کے الفاظ اگر مختلف مفاہیم میں استعمال ہوں تو بظاہر ایک ہی سوال کے دو جواب سامنے آ سکتے ہیں، حالانکہ دونوں جواب کا متعلق ایک نہیں ہوتا۔ پہلے مفاہیم طے ہوں، پھر دیکھا جائے کہ حقیقت میں کون سا مقدمہ موردِ اختلاف ہے۔
اس سے ہر اختلاف دور نہیں ہو جاتا۔ ممکن ہے درست مفہوم کے بعد بھی ایک فریق استدلال میں غلطی کرے۔ لیکن یہ ممکنہ غلطی بدیہی علم کی نفی نہیں؛ بلکہ معین مقدمے کی جانچ کا تقاضا ہے۔