لِلْخَلْقِ ... بِخِلَافِ عِلْمِ الْخَالِقِ تَعَالَى فَإِنَّهُ لِذَاتِهِ
مخلوق کے لیے علم کے اسباب ہیں، برخلاف خالق تعالیٰ کے علم کے، جو اس کی ذات کی صفت ہے۔
یہاں بنیادی فرق بیان ہوتا ہے: انسان اور دوسری مخلوقات کو علم مخصوص ذرائع سے حاصل ہوتا ہے؛ اللہ تعالیٰ کا علم کسی خارجی ذریعہ، تجربے یا خبر سے پیدا ہونے والا علم نہیں۔ اس فرق کو نظر انداز کرنے سے خالق و مخلوق کے علم پر یکساں احکام لگنے کا مغالطہ پیدا ہوگا۔
حدِ بحث: آگے حواس، خبر اور عقل کو علم کے اسباب کہنا مخلوق کے علم کے اعتبار سے ہے۔ یہ ترتیب اللہ تعالیٰ کے علم پر لاگو نہیں کی جاتی۔ اس سے علمِ الٰہی کی صفات پر مزید مستقل مباحث کی بنیاد بنتی ہے۔