اعتراض میں فیجب، فیمتنع جیسے الفاظ سے بتایا جاتا ہے کہ ازلی علم کے مطابق فعل کا وقوع یقینی ہے۔ جواب یہ نہیں کہ علم غلط بھی ہو سکتا ہے؛ بلکہ یہ ہے کہ اس علم کا متعلق بندے کا اختیار سے کرنا یا چھوڑنا ہے۔
کسی فعل کا بالآخر وقوع یقینی ہونا اور اسے قسر و اکراہ کے ساتھ کرایا جانا برابر نہیں۔ جو فعل انسان کے اختیار سے واقع ہوگا، اس کا علم بھی اسی وصف کے ساتھ متحقق ہے۔
اس مقام پر ضرورتِ صدقِ علم اور ضرورتِ جبر خلط کرنے سے اعتراض پیدا ہوتا ہے؛ دونوں کی حیثیت مختلف ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
مسئلۂ جبر و اختیار: افعالِ اختیاری، خلق و کسب
اعتراض میں فیجب، فیمتنع جیسے الفاظ سے بتایا جاتا ہے کہ ازلی علم کے مطابق فعل کا وقوع یقینی ہے۔ جواب یہ نہیں کہ علم غلط بھی ہو سکتا ہے؛ بلکہ یہ ہے کہ اس علم کا متعلق بندے کا اختیار سے کرنا یا چھوڑنا ہے۔
کسی فعل کا بالآخر وقوع یقینی ہونا اور اسے قسر و اکراہ کے ساتھ کرایا جانا برابر نہیں۔ جو فعل انسان کے اختیار سے واقع ہوگا، اس کا علم بھی اسی وصف کے ساتھ متحقق ہے۔
اس مقام پر ضرورتِ صدقِ علم اور ضرورتِ جبر خلط کرنے سے اعتراض پیدا ہوتا ہے؛ دونوں کی حیثیت مختلف ہے۔