يعلم ويريد أن العبد يفعله أو يتركه باختياره، فلا إشكال
اللہ تعالیٰ کو بندے کے اس فعل یا ترک کا علم ہے جو بندہ اپنے اختیار سے انجام دے گا۔
اس جواب میں مستقبل کا فعل مجرد حرکت کی حیثیت سے نہیں، بلکہ اختیاری فعل کی حیثیت سے معلوم ہے۔ اس کے بارے میں علم اور مشیئت کا تعلق ہونا اس کے اختیاری وصف کو مٹا نہیں دیتا۔
کسی واجب فعل کا ترک کرنا شرعاً گناہ ہو سکتا ہے اور اس کا ہونا اللہ کے علم و ارادے سے باہر نہیں۔ یوں علم، مشیئت، امر اور رضا کو ایک ہی اصطلاح بنا دینے سے بچنا ضروری ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
مسئلۂ جبر و اختیار: افعالِ اختیاری، خلق و کسب
يعلم ويريد أن العبد يفعله أو يتركه باختياره، فلا إشكال
اللہ تعالیٰ کو بندے کے اس فعل یا ترک کا علم ہے جو بندہ اپنے اختیار سے انجام دے گا۔
اس جواب میں مستقبل کا فعل مجرد حرکت کی حیثیت سے نہیں، بلکہ اختیاری فعل کی حیثیت سے معلوم ہے۔ اس کے بارے میں علم اور مشیئت کا تعلق ہونا اس کے اختیاری وصف کو مٹا نہیں دیتا۔
کسی واجب فعل کا ترک کرنا شرعاً گناہ ہو سکتا ہے اور اس کا ہونا اللہ کے علم و ارادے سے باہر نہیں۔ یوں علم، مشیئت، امر اور رضا کو ایک ہی اصطلاح بنا دینے سے بچنا ضروری ہے۔