اعتراض یہ ہے کہ اگر ایک فعل کو اللہ کی قدرت اور بندے کی قدرت دونوں سے متعلق مانا جائے تو اس میں شرکت لازم آئی۔ جواب میں بتایا جاتا ہے کہ شرکت اسی وقت ہوگی جب دونوں کو ایک ہی اعتبار سے مستقل خالق فرض کیا جائے۔
مثلاً کاریگر اور اس کے آلے کی نسبت، یا قلم اور لکھنے والے کی نسبت، فعل کے مختلف پہلو ظاہر کر سکتی ہے؛ تاہم یہ تشبیہیں صفاتِ الٰہیہ کی مکمل مثالیں نہیں، صرف اختلافِ جہت سمجھانے کے لیے ہیں۔
خلق اللہ کی قدرت سے ہے، اور کسب بندے کی جانب فعل کی اختیاری نسبت ہے؛ اس تعبیر سے دو خداؤں یا دو غیر محتاج خالقوں کا عقیدہ پیدا نہیں ہوتا۔