اعتراض یہ ہے کہ جب اللہ تعالیٰ کو ازل سے معلوم ہے کہ انسان کون سا فعل کرے گا، تو اس علم کے خلاف فعل کیسے ہو سکتا ہے؟ اگر خلاف واقع نہیں ہو سکتا تو اختیار کا کیا مفہوم باقی رہا؟
جواب میں علم کے مطابق واقع ہونا اور علم کی وجہ سے مجبور ہونا الگ کیے جاتے ہیں۔ علم کسی واقعے کے متعلق صادق تعلق ہے؛ محض معلوم ہونا بندے کے قصد کو جبر میں تبدیل نہیں کرتا۔
مثال کے طور پر کسی شخص کے اختیار سے انجام دیے گئے فعل کا پیشگی صحیح علم، فعل کے ارادی ہونے کی نفی نہیں کرتا۔ یہاں فرق علم کے یقینی ہونے اور فعل کے مجبورانہ ہونے کے درمیان ہے۔