کسی صفت یا فعل کا خالق ہونا لازم نہیں کرتا کہ خالق خود اسی صفت سے موصوف ہو۔ اللہ تعالیٰ رنگوں اور جسمانی کیفیتوں کا خالق ہے، مگر اس سے ذاتِ باری کے لیے جسم، رنگ یا ان کا محل ہونا ثابت نہیں ہوتا۔ یہی فرق افعالِ انسانی کے باب میں بھی بنیادی ہے۔
مثلاً بندہ کھڑا ہوتا، بیٹھتا اور کھاتا ہے؛ یہ اس کے افعال ہیں۔ اللہ ان کے وجود کا خالق ہے، لیکن کھانے والا یا بیٹھنے والا ہونا اس وجہ سے اللہ کے لیے ثابت نہیں ہوتا۔ فاعلِ فعل اور خالقِ فعل کی نسبت ایک ہی نہیں۔
اس اصول کے بغیر ''اگر اللہ فعل کا خالق ہے تو فعل کی ہر صفت اسی کی طرف کیوں نہ منسوب ہو؟'' جیسا اعتراض پیدا ہوتا ہے۔ جواب میں ایجاد اور اتصاف کو جدا رکھا جاتا ہے۔