ایک اعتراض یہ ہے کہ کبھی انسان تفصیلات جانتا ہے مگر اس وقت ان کی طرف متوجہ نہیں ہوتا۔ اس لیے جہل اور ذُہول کا فرق ضروری ہے۔ جہل میں متعلقہ بات کا علم سرے سے حاصل نہیں، جبکہ ذُہول میں معلوم بات وقتی طور پر ذہن میں حاضر نہیں رہتی۔
چلنے والا انسان اپنی حرکت کے کچھ اصول جان سکتا ہے؛ لیکن ہر مخصوص سکون اور حرکت کا اندازہ نہ رکھنا محض ہر وقت کی عدمِ توجہ سے زیادہ مسئلہ ہے۔ اسی مقام پر دلیل یہ واضح کرتی ہے کہ قدرتِ انسانی کی اختیاری نسبت ہر جزو کے علمِ تام کے مترادف نہیں۔
نہ اس فرق سے انسان کا اختیار ختم ہوتا ہے، نہ اس سے تخلیقِ الٰہی کی نفی کی جاتی ہے۔ استدلال کا میدان ''مکمل خالق ہونے کا دعویٰ'' ہے۔