علم، قدرت، ارادہ، حیات، سمع اور بصر ایسے کمالات ہیں جنہیں ذاتِ باری کے لیے ثابت کیا جاتا ہے۔ ذات کا موصوف ہونا اس بات کو نہیں مانگتا کہ ہر صفت الگ سے عمل کرنے والی مستقل فاعل ہو۔
علم سے معلوم ہونے کا، قدرت سے ممکن فعل پر قدرت کا اور ارادہ سے تخصیص کا مفہوم متعلق ہوتا ہے۔ یہ معنی آپس میں مختلف ہیں، لیکن ان کا موصوف ایک ہے۔
اعتراض یہ بھی کیا گیا کہ اگر صفات نہ عین ہیں نہ غیر تو ان کی حیثیت کیا ہے؟ جواب کا پہلا حصہ یہ ہے کہ وہ ذات کے ساتھ قائم واقعی اوصاف ہیں؛ انہیں غیر مستقل ہونے کی وجہ سے محض تخیلات یا بے معنی الفاظ قرار نہیں دیا جا سکتا۔