فإن قيل: هذا في الظاهر رفع للنقيضين
اگر کہا جائے کہ بظاہر یہ تو دو نقیضوں کی نفی ہے؟
منطق میں ایک ہی حیثیت سے کسی شے کا عین ہونا اور عین نہ ہونا دونوں جمع نہیں ہو سکتے۔ اسی بنا پر اعتراض ہوتا ہے کہ جو ذات کی عین نہیں، وہ لازماً غیر ہوگی؛ پھر «نہ عین، نہ غیر» کیسے درست ہوا؟
یہاں جواب دینے سے پہلے «غیر» کی مراد متعین کرنا ضروری ہے۔ اگر غیر سے صرف «مفہوم الگ ہونا» مراد ہو تو حکم ایک ہوگا؛ اگر اس سے «الگ مستقل موجود ہونے کی صلاحیت» مراد ہو تو حکم دوسرا ہے۔ دلیل کی صحت کا انحصار اصطلاح میں یہی یکسانیت برقرار رکھنے پر ہے۔