صفات کے تعدد سے معبودوں کا تعدد لازم نہیں آتا۔ متعدد اوصاف کا ایک ذات کے ساتھ قائم ہونا اور متعدد قائم بالذات ہستیاں ہونا دو الگ باتیں ہیں۔
مثلاً «اللہ علیم ہے» اور «اللہ قدیر ہے» میں موضوع ایک ہے اور وصف کا معنی الگ۔ اس وصفی کثرت کو الگ الگ مستقل واجب الوجود ہستیوں میں بدل دینا استدلال کی ایک اضافی اور غیر ثابت کڑی ہے۔
توحید کے ساتھ حقیقی صفات کا اثبات اسی بنا پر جمع کیا جاتا ہے کہ صفات اللہ کی ذات کے ساتھ قائم ہیں، نہ کہ اپنی مستقل خدائی حیثیت سے۔ اس طرح کثرتِ صفات کو کثرتِ آلہہ سمجھنے کا مغالطہ دور ہوتا ہے۔