اگر غیریت کا معیار خارجی انفکاک ہو تو کوئی کہہ سکتا ہے کہ مختلف قدیم صفات الگ سمجھی جا سکتی ہیں، لہٰذا متعدد قدیم ذوات لازم آئیں۔ اس استدلال میں ذہنی تفریق اور واقعی انفکاک کو خلط کیا جاتا ہے۔
ایک تاریخی اعتراض میں علم کے کسی دوسری ہستی کی طرف منتقل ہونے کا تصور ذکر ہوتا ہے۔ اس کا جواب یہ ہے کہ ازلی صفت نہ ایک مستقل مادّہ ہے جسے منتقل کیا جائے، نہ ایسی چیز جس کا اپنے موصوف سے چھوٹ جانا ممکن ہو۔
محض «علم» اور «قدرت» کے الفاظ اور معنی الگ ہونا، ان کے لیے مستقل جسم یا ذاتی ہستی ثابت نہیں کرتا۔ غیریت کی ایسی تعبیر جو صرف الفاظ کی کثرت سے مستقل وجود اخذ کرے، دلیل نہیں بنتی۔