قضا کی تعبیر میں مختلف کلامی مکاتب کا زاویہ مختلف ہے۔ بعض اشعری تعبیرات میں اسے ازلی ارادہ اور متعلقِ قدرت کی تخصیص سے سمجھایا جاتا ہے، جبکہ فلسفیانہ مباحث میں اللہ کے علم کے مطابق نظامِ عالم کے مرتب ہونے کی جہت نمایاں کی جاتی ہے۔
یہ اختلاف محض تاریخِ اصطلاحات نہیں؛ اس سے اعتراض کا موضوع بدل سکتا ہے۔ جب قضا سے ذاتِ الٰہی کی صفت مراد ہو تو مقضی یعنی بندے کے واقع شدہ فعل کا حکم اس پر بلا دلیل منطبق نہیں کیا جا سکتا۔
درست بحث کے لیے پہلے معنی متعین ہوتا ہے، پھر قضیے کے دونوں مقدمات میں لفظ کو اسی معنی پر باقی رکھا جاتا ہے۔ ورنہ ایک لفظ کے اشتراک سے قیاس کا نتیجہ دھوکا دے سکتا ہے۔