فإن قيل: فيكون الكافر مجبورًا في كفره، والفاسق في فسقه، فلا يصح تكليفهما بالإيمان والطاعة؟
اگر ایسا ہے تو کافر اپنے کفر میں اور فاسق اپنے فسق میں مجبور ہوگا؛ پھر ان کو ایمان و اطاعت کا مکلف بنانا کیسے درست ہوگا؟
اعتراض اس مفروضے پر قائم ہے کہ جس فعل کا وقوع اللہ کی مشیئت سے متعلق ہو وہ بندے کے اختیار سے متعلق نہیں ہو سکتا۔ اس مفروضے کو مان لیا جائے تو ہر اخلاقی فعل جبری ہوگا اور مؤاخذہ بے معنی دکھائی دے گا۔
اس لیے اصل تحقیق لفظِ تقدیر کی نہیں بلکہ تقدیر و اختیار کے باہمی تعلق کی ہے۔ بندے کا کسی فعل کو اختیار کرنا اور اس فعل کا پیدا ہونا دو نسبتیں ہیں جنہیں الگ الگ سمجھنا ہوگا۔