کسی فعل کے مقدر ہونے کو اس کے ارتکاب کے لیے عذرِ عام بنانا صحیح استدلال نہیں۔ بندے کو پہلے سے معلوم نہیں کہ آئندہ اس کا کیا انتخاب ہوگا؛ شریعت اسے حکم دیتی ہے کہ صحیح راستہ اختیار کرے، ناجائز عمل چھوڑے اور غلطی ہو تو اصلاح کرے۔
مثلاً کسی نے اپنا وعدہ توڑا، پھر کہا کہ ''یہ تقدیر تھی''۔ وقوع کے بعد اس کا تقدیر کے تحت ہونا تسلیم کیا جا سکتا ہے، مگر یہ بات وعدہ خلافی کا شرعی حکم نہیں بدلتی۔ اس کے برعکس کسی ناگہانی مصیبت پر قضا و قدر کو یاد کرنا صبر اور قبولِ حقیقت کا موقع بن سکتا ہے۔
اس لیے پیش آنے والے حادثے کو تقدیر سے متعلق سمجھنا اور اختیاری گناہ پر اپنی ذمہ داری سے فرار اختیار کرنا الگ الگ ہیں۔