دنیا میں کسی کو فقر، بیماری یا دوسری سختی پہنچتی ہے، جبکہ کسی کو آسانی، صحت اور وسعت حاصل ہوتی ہے۔ اگر ہر شخص کے لیے ہر اعتبار سے سب سے زیادہ خوش گوار حالت دینا لازماً واجب ہو تو یہ تفاوت سوال پیدا کرتا ہے۔
متن میں فقیرِ کافر کی مثال اسی تناظر میں آئی ہے: بیک وقت دنیاوی محرومی اور آخرت کے انجام کی بحث کو وجوبِ اصلح کے دعوے کے مقابل رکھا گیا ہے۔ اس مثال سے کسی مخصوص شخص کے اخروی حکم کا فیصلہ مقصود نہیں۔
بہتری کا معیار محض وقتی آسائش نہیں، مگر معیار بدلنے سے وجوب کا مستقل ثبوت خودبخود نہیں مل جاتا۔