اصلح کے وجوب کی نفی کا مطلب یہ نہیں کہ اللہ کے عدل و حکمت کی نفی ہو۔ عدل کے معنی درست حکم اور ظلم سے تنزیہ کے ہیں، جبکہ فضل زائد عطیہ اور احسان کو ظاہر کرتا ہے۔ دونوں کے درمیان فرق رکھنے سے ہر غیر عطا شدہ نعمت کو ظلم قرار دینے کا شبہ دور ہوتا ہے۔
اگر کسی بندے کے لیے ایک مزید فائدہ ممکن تھا، مگر وہ فائدہ نہیں ملا، تو صرف امکانِ فائدہ سے یہ لازم نہیں آتا کہ اس کا ایسا استحقاق تھا جس کے ترک پر ظلم لازم ہوگا۔
اس کے باوجود بندے کو امید، دعا اور کوشش کی تعلیم برقرار رہتی ہے؛ نظریۂ قضا کو ترکِ اسباب کا بہانہ نہیں بنایا جاتا۔