ولا مركب منها
اور وہ ان اجزا سے مرکب نہیں۔
ترکیب اس حالت کو کہتے ہیں جس میں ایک کل مختلف اجزا یا تشکیل دینے والے عناصر سے حاصل ہو۔ مرکب کے موجود ہونے میں اجزا کا ہونا اور ان کی خاص نسبت قائم رہنا شامل ہے۔
اگر ذاتِ واجب کو مرکب فرض کیا جائے تو سوال ہوگا کہ اجزا خود واجب ہیں یا ممکن، اور ان کے جمع ہونے کا تعین کس نے کیا؟ ممکن اجزا پر انحصار واجب کی بےنیازی سے نہیں ملتا، جبکہ متعدد مستقل واجب اجزا کا تصور توحید کے اثبات سے متصادم ہے۔
نتیجہ: ذاتِ الٰہی کا واحد ہونا جوڑ کر بنائے گئے مجموعے کی وحدت نہیں؛ ترکیب بذاتِ خود محتاجی کی ایک صورت ہے۔