موجب بالذات لا فاعل بالإرادة والاختيار
وہ اپنی ذات کے اقتضا سے لازم کرنے والا ہے، ارادہ و اختیار سے فعل کرنے والا نہیں۔
اس تعبیر میں بعض فلاسفہ کی طرف یہ موقف منسوب ہے کہ پہلی علت کا اثر اپنی علت سے لازماً صادر ہوتا ہے؛ تخلیق کو متبادل ممکنات میں سے اختیاری تخصیص کی صورت میں نہیں سمجھا جاتا۔
اصل اختلاف کسی علت کے ہونے یا نہ ہونے میں نہیں بلکہ علتِ موجِبہ اور فاعلِ مختار میں ہے: پہلی تعبیر میں اثر کا لازم آنا مرکزی ہے، جبکہ دوسری میں ایک ممکن کے خاص وقت پر فعل کا وقوع ارادہ سے متعلق ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
صفتِ ارادہ: ازلیت، تخصیصِ ممکنات اور فاعلِ مختار
موجب بالذات لا فاعل بالإرادة والاختيار
وہ اپنی ذات کے اقتضا سے لازم کرنے والا ہے، ارادہ و اختیار سے فعل کرنے والا نہیں۔
اس تعبیر میں بعض فلاسفہ کی طرف یہ موقف منسوب ہے کہ پہلی علت کا اثر اپنی علت سے لازماً صادر ہوتا ہے؛ تخلیق کو متبادل ممکنات میں سے اختیاری تخصیص کی صورت میں نہیں سمجھا جاتا۔
اصل اختلاف کسی علت کے ہونے یا نہ ہونے میں نہیں بلکہ علتِ موجِبہ اور فاعلِ مختار میں ہے: پہلی تعبیر میں اثر کا لازم آنا مرکزی ہے، جبکہ دوسری میں ایک ممکن کے خاص وقت پر فعل کا وقوع ارادہ سے متعلق ہے۔