اگر ایک علت سے کوئی اثر ہمیشہ اور لازماً اسی انداز میں صادر ہو، تو اس نظام میں اثر کے خاص وقت پر شروع ہونے کی توضیح مشکل ہوتی ہے۔ دوسری طرف اگر فاعل کے لیے مختلف ممکنات کی تخصیص ثابت ہو، تو حادث کے مخصوص وقت پر وقوع کو ارادہ سے نسبت دی جا سکتی ہے۔
یہاں بحث کسی کام کا یقینی طور پر واقع ہونا اور ذات سے جبراً لازم ہونا میں فرق کی بھی ہے۔ ارادہ کے مطابق کسی فعل کا یقینی وقوع اس بات کے مساوی نہیں کہ فاعل میں اختیار ہی نہیں۔
اس امتیاز کے بغیر فلسفیانہ وجوب اور کلامی اختیار ایک ہی لفظ «ضرورت» کی وجہ سے خلط ہو جاتے ہیں۔