الأوفق والأصلح کے الفاظ سے اس مقام پر عالم کی ترتیب میں مناسبت، حکمت اور غایت کے پہلو کی طرف توجہ دلائی جاتی ہے۔ محض ہر شے کے موجود ہونے سے نہیں بلکہ خاص نسبتوں اور ترتیبوں سے استدلال قائم ہوتا ہے۔
کسی نظام میں مختلف اجزا کا ایک دوسرے کے ساتھ موافق ہونا اس بات کی مثال ہے کہ متعدد ممکن صورتوں میں سے ایک متعین انتظام پایا گیا۔ استدلال کا موضوع یہ ہے کہ ایسی تخصیص کو قدرت و ارادہ کی طرف کیوں منسوب کیا جاتا ہے۔
اس تعبیر کو معتزلی نظریۂ وجوبِ اصلح کے برابر نہیں رکھنا چاہیے: کائنات کی حکیمانہ ترتیب سے استدلال کرنا اور اللہ تعالیٰ پر کسی خارجی معیار کے تحت خاص فعل واجب قرار دینا دو الگ دعوے ہیں۔