ایک اعتراض یوں قائم کیا جاتا ہے: صفتِ ارادہ یا قدیم ہوگی یا حادث۔ اگر حادث ہوگی تو ذاتِ الٰہی میں حوادث کا قیام لازم آئے گا؛ اگر قدیم ہوگی تو فعل کا صدور بھی ہمیشہ سے ماننا پڑے گا۔
یہ اعتراض دراصل دو مقدمات کو یکجا کرتا ہے: اللہ تعالیٰ کے لیے حادث صفت کا ناممکن ہونا، اور قدیم صفت کے ساتھ مراد کا بھی قدیم ہونا۔ پہلا مقدمہ متکلمین کے تنزیہی اصول سے متعلق ہے؛ دوسرے مقدمے کی صحت محلِ بحث ہے۔
اس لیے جواب میں یہ بتانا ضروری ہے کہ قدیم ارادہ اپنی حقیقت میں حادث فعل کے خاص وقت کی تخصیص کر سکتا ہے؛ قدیم صفت سے قدیم مکوَّن خودبخود لازم نہیں آتا۔