مريد بذاته لا بصفته
وہ اپنی ذات سے مرید ہے، الگ صفت کے سبب مرید نہیں۔
نجاریہ کی طرف یہ تعبیر منسوب ہے کہ اللہ تعالیٰ کے مرید ہونے کو مستقل حقیقی صفتِ ارادہ کے اثبات کے بغیر بیان کیا جائے۔ اس میں خدا کے مختارانہ فعل کا لفظ باقی رہ سکتا ہے مگر اس کی توضیح ذات کے ذریعے کی جاتی ہے۔
ماتریدی اختلاف کا مرکز یہ ہے کہ ارادہ کو محض ذات کا دوسرا نام قرار دینے سے تخصیص کے لیے جس حقیقی معنی کا اثبات کیا گیا تھا وہ برقرار رہتا ہے یا نہیں۔ کسی گروہ کی اصطلاح کو سمجھنے کے لیے اس کا اپنا مقصود واضح رکھنا ضروری ہے۔