مريد بإرادة حادثة لا في محل
وہ ایسی حادث ارادہ سے مرید ہے جو کسی محل میں قائم نہیں۔
بعض معتزلہ کی طرف یہ قول منسوب ہے کہ ارادہ کو حادث تسلیم کیا جائے لیکن اللہ تعالیٰ کی ذات میں حادث صفت کے قیام سے بچنے کے لیے اسے کسی محل کے ساتھ قائم نہ مانا جائے۔
اس موقف میں دو جدا سوالات پیدا ہوتے ہیں: آیا کوئی صفت بغیر محل قائم سمجھی جا سکتی ہے، اور آیا حادث ارادہ ماننا ازلی صفتِ ارادہ کے اصل اثبات سے ہم آہنگ ہے۔ ان دونوں مسائل کے حکم کو باہم خلط نہیں کرنا چاہیے۔
سبق کھل رہا ہے...
صفتِ ارادہ: ازلیت، تخصیصِ ممکنات اور فاعلِ مختار
مريد بإرادة حادثة لا في محل
وہ ایسی حادث ارادہ سے مرید ہے جو کسی محل میں قائم نہیں۔
بعض معتزلہ کی طرف یہ قول منسوب ہے کہ ارادہ کو حادث تسلیم کیا جائے لیکن اللہ تعالیٰ کی ذات میں حادث صفت کے قیام سے بچنے کے لیے اسے کسی محل کے ساتھ قائم نہ مانا جائے۔
اس موقف میں دو جدا سوالات پیدا ہوتے ہیں: آیا کوئی صفت بغیر محل قائم سمجھی جا سکتی ہے، اور آیا حادث ارادہ ماننا ازلی صفتِ ارادہ کے اصل اثبات سے ہم آہنگ ہے۔ ان دونوں مسائل کے حکم کو باہم خلط نہیں کرنا چاہیے۔