فلاسفہ کی منسوب تعبیر: ذات سے اثر کا لازمی صدور؛ اختیار کے ذریعے تخصیص کا انکار۔
نجاریہ کی منسوب تعبیر: ذات کے ساتھ مرید ہونے کا اطلاق، مستقل صفتِ ارادہ کے بغیر۔
بعض معتزلہ کی منسوب تعبیر: ارادہ حادث ہے، مگر کسی محل میں قائم نہیں۔
ان تعبیرات میں اختلاف کی نوعیت یکساں نہیں۔ پہلی میں صدورِ فعل کی ضرورت، دوسری میں صفت کی مستقل حقیقت، اور تیسری میں ارادہ کے حدوث و محل پر بحث ہے۔
ماتریدی موقف ان کے مقابل ازلی، حقیقی اور قائم بالذات ارادہ کا اثبات کرتا ہے، جس سے مکوّنات کی مخصوص صورت و وقت کا تعلق سمجھایا جاتا ہے۔