صرف یہ کہنا کہ غیر مرکب موجود = جوہرِ فرد ہے، اسی وقت مکمل تعریف ہوگی جب یہ بھی ثابت ہو کہ ممکنات میں کوئی دوسری غیر مرکب قسم پائی نہیں جا سکتی۔ فلاسفہ نے ایسی مختلف حیثیتوں کا دعویٰ کیا جو جسم کے اجزاء سے ہٹ کر سمجھی جاتی تھیں۔
حصر کا مطلب ہے متعلقہ تمام ممکن صورتیں سامنے رکھ کر یہ ثابت کرنا کہ دی گئی قسموں کے علاوہ کوئی تیسری صورت نہیں۔ جب حصر ہی محلِ اختلاف ہو تو کسی شے کی موجودگی سے دوسری کی نفی خود بخود ثابت نہیں ہو سکتی۔
اس لیے جوہرِ فرد کو بطور مستقل نتیجہ قائم کرنے سے پہلے ان غیر مرکب فلسفیانہ موجودات کے متعلق پیش کیے گئے نظریات کو الگ جانچنا ضروری سمجھا گیا۔