وَيَزْعُمُ أَنَّهَا تَابِعَةٌ لِلِاعْتِقَادِ
وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ حقیقتیں اعتقاد کے تابع ہیں۔
اس موقف کی مثال یہ ہے کہ اگر کوئی شے کو جوہر سمجھے تو وہ اس کے لیے جوہر، اور عرض سمجھے تو عرض ہو جائے؛ اسی طرح قدیم یا حادث ماننے سے اس کی حیثیت بدل جائے۔ یہاں جھگڑا صرف ناموں کا نہیں بلکہ اعتقاد کو حقیقت کا فیصلہ کن معیار بنانے کا ہے۔
کسی شخص کے عقیدے سے اس کی اپنی ذہنی کیفیت تو بدلتی ہے، مگر اس سے یہ لازم نہیں کہ جس چیز کے بارے میں سوچا جا رہا ہے، اس کی واقعی نوعیت بھی اسی لمحے بدل جائے۔
امتحانی فرق: دو متضاد آراء کا موجود ہونا اس بات کی دلیل نہیں کہ دونوں متضاد احکام ایک ہی اعتبار سے واقع میں درست ہو گئے۔