اگر «واجب»، «عالم»، «قادر» اور «حیّ» ایک ہی مفہوم کے مختلف لفظ ہوں تو «اللہ عالم ہے» سے علم کا کوئی ایسا معنی معلوم نہیں ہوگا جو «اللہ واجب ہے» میں پہلے ہی نہ آ گیا ہو۔ یہ محض لفظی تبدیلی ہو گی، حالانکہ علم اور قدرت کا تصور الگ الگ قابلِ فہم ہے۔
مثال: قدرت کا تعلق فعل کو ممکن بنانے سے ہے؛ علم کا تعلق معلوم کو جاننے سے ہے۔ کسی فعل کا معلوم ہونا اور اس پر قدرت ہونا دو مختلف نسبتیں ہیں۔
یہ امتیاز کثرتِ ذوات نہیں، بلکہ ایک ذات کے متعلق مختلف کامل اوصاف کی اثباتی خبر ہے۔ محض معانی کے فرق سے ذات کے حصے ہونے کا دعویٰ بھی لازم نہیں آتا۔