بعض معتزلی اور دوسرے کلامی اقوال میں ارادے کے حدوث کی تعبیر اختیار کی گئی۔ اعتراض یہ ہے کہ اگر ازلی ارادہ ایک حادث فعل سے متعلق ہو تو یہ فعل ازل ہی سے کیوں موجود نہ ہوا؟
جواب کا بنیادی نکتہ ارادے کی ازلیت اور مراد کے مقرر وقت پر وقوع میں فرق ہے۔ کسی شے کا بعد میں واقع ہونا اس بات پر دلالت نہیں کرتا کہ اس کے وقت کا تعین کرنے والا ارادہ بھی اسی وقت پہلی بار پیدا ہوا۔
مثال: «یہ امر فلاں وقت پر واقع ہوگا» میں وقوع کے وقت کا معین ہونا، اس خبر کے اسی وقت صادر ہونے کو لازم نہیں کرتا۔ مثال علمِ الٰہی اور ارادۂ الٰہی کی حقیقت میں مساوات نہیں بلکہ زمان اور تعلق کے منطقی فرق کو واضح کرتی ہے۔