مسألة ختم النبوة ومبحث عصمة الأنبياء — ختمِ رسالت اور عصمتِ انبیاء
صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔
- خاتم النبیین کے عقیدے کا سب سے متعین مدلول کیا ہے؟
- صدقِ رسالت کے ثبوت کے بعد ختمِ نبوت کی اطلاع کس درجے کی دلیل ہے؟
- رسول اللہ ﷺ کی رسالت کے عرب سے آغاز اور عالم گیر ہونے میں تطبیق کیا ہے؟
- حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا آخر زمانے میں نزول خاتمیت کے خلاف کیوں نہیں؟
- نزولِ عیسیٰ علیہ السلام کے بعد شریعت کے متعلق کون سا بیان زیادہ درست ہے؟
- حضرت عیسیٰ علیہ السلام اور مہدی کی امامت کے جزئی اختلافات کا مقام کیا ہے؟
- انبیاء کے قطعی شمار پر احتیاط کی سب سے مضبوط وجہ کیا ہے؟
- «ومنهم من لم نقصص عليك» سے کون سا اصول معلوم ہوتا ہے؟
- خبرِ واحد کے متعلق عقیدے کی قطعی تعبیر میں کیا احتیاط ہے؟
- عصمت کے مبحث میں پہلے کون سی تقسیم لازم ہے؟
- صدقِ تبلیغ نبوت کے لیے کیوں ضروری ہے؟
- صدقِ تبلیغ اور سامع کے ایمان لانے میں فرق کیا ہے؟
- تبلیغِ وحی میں عمدی جھوٹ اور سہو کے متعلق درست تفریق کیا ہے؟
- نبوت سے پہلے اور بعد کفر کے باب میں کیا موقف بیان ہوا؟
- جمہور کے نزدیک عمدی کبیرہ کی نفی کی بنیادی حکمت کیا ہے؟
- صغیرہ گناہوں کے امکان پر اختلاف کو سمجھنے میں کون سی قید اہم ہے؟
- سہو اور عمدی معصیت میں بنیادی فرق کیا ہے؟
- «ما يوجب النفرة» کا معتبر اطلاق کس صورت پر ہوگا؟
- عصمت کے باب میں بعثت سے پہلے اور بعد کی تفریق کیوں ضروری ہے؟
- ایک مشکوک روایت انبیاء کی عصمت کے قطعی اصول کے خلاف ظاہر ہو تو پہلا قدم کیا ہے؟
- متواتر روایت کے ظاہر سے عقیدتی مشکل پیدا ہو تو مناسب علمی طریقہ کیا ہے؟
- حضرت موسیٰ علیہ السلام کے واقعے کی تحقیق میں کون سا مجموعہ ضروری ہے؟
- حضرت آدم علیہ السلام کے قصے سے عصمت کے باب میں کون سا علمی سبق ملتا ہے؟
- خاتمیت، نزولِ عیسیٰ اور عصمت کو ایک ساتھ درست بیان کرنے والی عبارت کون سی ہے؟
- عصمت کے مباحث میں جمہور سے منقول کون سا موقف درست ہے؟
- صغائر کے متعلق اقوال کو کس طرح احتیاط سے سمجھنا چاہیے؟
- حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا نزول کسی نئے شخص کو منصبِ نبوت عطا ہونے کے مترادف ہے۔
- قرآن کے بیان کے مطابق بعض رسولوں کے حالات و اسماء تفصیلاً بیان نہیں کیے گئے۔
- تبلیغ میں عمدی کذب اور غیر ارادی سہو عین ایک ہی اخلاقی و کلامی حکم رکھتے ہیں۔
- انبیاء کی عصمت کے مسئلے میں ہر صغیرہ کی بحث سے پہلے زمانہ، قصد اور موجبِ نفرت ہونے کی کیفیت دیکھی جاتی ہے۔