اسباقمسألة ختم النبوة ومبحث عصمة الأنبياء — ختمِ رسالت اور عصمتِ انبیاءکوئز

وَهُمْ مَعْصُومُونَ عَنِ الْكَذِبِ خُصُوصًا فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِأَمْرِ الشَّرَائِعِ
خصوصاً شرعی احکام پہنچانے میں وہ جھوٹ سے محفوظ ہیں۔

اللہ کے نام پر دانستہ جھوٹی خبر دینا یا مقرر شدہ حکم بدل کر پہنچانا منصبِ نبوت کو ناقابلِ اعتماد بنا دے گا۔ اسی لیے ارادی کذب کی نفی کو یہاں بنیادی اور متفق علیہ اصول کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

مثال: اگر کسی شارع کے ذریعے معلوم ہونے والے حکم کو وہ خود دانستہ الٹ سکتا ہو تو مخاطب یہ فیصلہ نہیں کر سکے گا کہ کس حکم کو اللہ کی طرف منسوب کرے۔ اس نتیجے سے بچانے کے لیے صدقِ تبلیغ بنیادی ضرورت ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

تبلیغ میں عمدی کذب کی نفی

مسألة ختم النبوة ومبحث عصمة الأنبياء — ختمِ رسالت اور عصمتِ انبیاء

وَهُمْ مَعْصُومُونَ عَنِ الْكَذِبِ خُصُوصًا فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِأَمْرِ الشَّرَائِعِ
خصوصاً شرعی احکام پہنچانے میں وہ جھوٹ سے محفوظ ہیں۔

اللہ کے نام پر دانستہ جھوٹی خبر دینا یا مقرر شدہ حکم بدل کر پہنچانا منصبِ نبوت کو ناقابلِ اعتماد بنا دے گا۔ اسی لیے ارادی کذب کی نفی کو یہاں بنیادی اور متفق علیہ اصول کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

مثال: اگر کسی شارع کے ذریعے معلوم ہونے والے حکم کو وہ خود دانستہ الٹ سکتا ہو تو مخاطب یہ فیصلہ نہیں کر سکے گا کہ کس حکم کو اللہ کی طرف منسوب کرے۔ اس نتیجے سے بچانے کے لیے صدقِ تبلیغ بنیادی ضرورت ہے۔