أَمَّا عَمْدًا فَبِالْإِجْمَاعِ، وَأَمَّا سَهْوًا فَعِنْدَ الْأَكْثَرِينَ
جان بوجھ کر جھوٹ کی نفی اجماع سے ہے، اور بھول کی صورت میں اکثرین کا قول ہے۔
عمد کا معنی دانستہ اختیار ہے، جبکہ سہو میں قصدِ مخالفت نہیں ہوتا۔ صدقِ تبلیغ کی حفاظت کے باب میں بعض اہلِ علم نے غیر ارادی غلطی کے امکان یا فوری اصلاح کی کیفیت پر بحث کی ہے۔ اس اختلاف کو ارادی جھوٹ کے جواز پر محمول نہیں کرنا چاہیے۔
اصل مقصود یہ ہے کہ امت تک پہنچا ہوا وحی کا پیغام قابلِ اعتماد رہے۔ اگر کسی جزئی واقعے میں انسانی سہو کی فرضی صورت زیرِ بحث آئے تو اس سے دین کے آخری، مصدقہ حکم کے غیر محفوظ ہونے کا نتیجہ نہیں نکلتا۔