فَمَا كَانَ مَنْقُولًا بِطَرِيقِ الْآحَادِ فَمَرْدُودٌ
جس ناموافق واقعے کی نسبت صرف آحاد کے طریق سے ہو، اسے اس مقام پر قبول نہیں کیا جاتا۔
جب کوئی روایت نبی کی عصمت کے کسی قطعی اصول سے متصادم دکھائی دے، تو تحقیق کا پہلا مرحلہ سند اور ثبوت ہے۔ کمزور یا غیر قطعی نقل کو قطعی عقیدے کے خلاف فیصلہ کن شہادت نہیں بنایا جاتا۔
دوسرا مرحلہ اس کے مفہوم کا ہے: کسی واقعے کے بیان میں استعاراتی زبان، سابقہ زمانہ، سیاق اور ممکنہ تاویل کا لحاظ کیا جاتا ہے۔ ہر ظاہری لفظ ایک ہی قطعی اخلاقی نسبت ثابت نہیں کرتا۔
سبق کھل رہا ہے...
مسألة ختم النبوة ومبحث عصمة الأنبياء — ختمِ رسالت اور عصمتِ انبیاء
فَمَا كَانَ مَنْقُولًا بِطَرِيقِ الْآحَادِ فَمَرْدُودٌ
جس ناموافق واقعے کی نسبت صرف آحاد کے طریق سے ہو، اسے اس مقام پر قبول نہیں کیا جاتا۔
جب کوئی روایت نبی کی عصمت کے کسی قطعی اصول سے متصادم دکھائی دے، تو تحقیق کا پہلا مرحلہ سند اور ثبوت ہے۔ کمزور یا غیر قطعی نقل کو قطعی عقیدے کے خلاف فیصلہ کن شہادت نہیں بنایا جاتا۔
دوسرا مرحلہ اس کے مفہوم کا ہے: کسی واقعے کے بیان میں استعاراتی زبان، سابقہ زمانہ، سیاق اور ممکنہ تاویل کا لحاظ کیا جاتا ہے۔ ہر ظاہری لفظ ایک ہی قطعی اخلاقی نسبت ثابت نہیں کرتا۔