اسباقمسألة ختم النبوة ومبحث عصمة الأنبياء — ختمِ رسالت اور عصمتِ انبیاءکوئز

وَمَا كَانَ بِطَرِيقِ التَّوَاتُرِ فَمَصْرُوفٌ عَنْ ظَاهِرِهِ إِنْ أَمْكَنَ
اور جو خبر تواتر سے ثابت ہو، امکان ہونے پر اس کے ظاہری معنی سے مناسب تاویل کی جاتی ہے۔

ایک مضبوط روایت اور اس کا ظاہری مفہوم یکساں چیزیں نہیں۔ ثبوتِ روایت قطعی ہو سکتا ہے، لیکن کسی خاص لفظ یا واقعے کی مراد میں متعدد قابلِ لحاظ احتمالات موجود ہو سکتے ہیں۔ ایسی صورت میں ثابت نص کو رد کیے بغیر معنی کی تحقیق کی جاتی ہے۔

تاویل کا استعمال نص سے جان چھڑانے کے لیے نہیں؛ اس کا مقصد ایسی تعبیر ہے جو زبان، سیاق اور اصولِ عقیدہ کے ساتھ مطابقت رکھتی ہو۔ بے دلیل دور کی تاویل بھی علمی طور پر قابلِ قبول نہیں۔

سبق کھل رہا ہے...

متواتر خبر میں تاویل کا اصول

مسألة ختم النبوة ومبحث عصمة الأنبياء — ختمِ رسالت اور عصمتِ انبیاء

وَمَا كَانَ بِطَرِيقِ التَّوَاتُرِ فَمَصْرُوفٌ عَنْ ظَاهِرِهِ إِنْ أَمْكَنَ
اور جو خبر تواتر سے ثابت ہو، امکان ہونے پر اس کے ظاہری معنی سے مناسب تاویل کی جاتی ہے۔

ایک مضبوط روایت اور اس کا ظاہری مفہوم یکساں چیزیں نہیں۔ ثبوتِ روایت قطعی ہو سکتا ہے، لیکن کسی خاص لفظ یا واقعے کی مراد میں متعدد قابلِ لحاظ احتمالات موجود ہو سکتے ہیں۔ ایسی صورت میں ثابت نص کو رد کیے بغیر معنی کی تحقیق کی جاتی ہے۔

تاویل کا استعمال نص سے جان چھڑانے کے لیے نہیں؛ اس کا مقصد ایسی تعبیر ہے جو زبان، سیاق اور اصولِ عقیدہ کے ساتھ مطابقت رکھتی ہو۔ بے دلیل دور کی تاویل بھی علمی طور پر قابلِ قبول نہیں۔