ایک موقف، جسے اشعری مکتب سے منسوب کیا گیا، یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے عفو اور ترکِ عقوبت کو عقل بذاتِ خود محال نہیں ٹھہراتی۔ تاہم جب وحی نے شرک پر بے توبہ مرنے والے کے بارے میں عدمِ مغفرت کا حکم دیا ہے تو وقوعِ عفو ثابت نہیں کیا جا سکتا۔
اس میں قدرتِ الٰہی کے عقلی دائرے اور وعدہ و خبرِ الٰہی کی صداقت کو الگ رکھا گیا ہے۔ اس موقف کو یہ کہنا کہ آخرت میں شرک پر مرنے والے کی مغفرت واقع ہوگی، درست تعبیر نہیں۔
دوسرے فریق کا استدلال یہ تھا کہ نیک و بد کے انجام میں امتیاز حکمت کا تقاضا ہے؛ اس دعوے کی نوعیت اگلی بحث ہے۔