دوسرے موقف میں کہا گیا کہ حکمتِ الٰہیہ نیکی اور بدی کے انجام میں فرق چاہتی ہے۔ اگر ہر حالت میں دونوں کا انجام یکساں سمجھا جائے تو ثواب و عقاب کی حکمت باقی نہ رہے گی۔ اسی بنا پر بعض اہلِ کلام نے شرک کی مغفرت کو عقلاً ممتنع قرار دینے کی کوشش کی۔
جواب میں واضح کیا گیا کہ فرق کا حصول صرف ایک صورت کے ساتھ منحصر نہیں۔ کسی کی سزا کی مقدار، نعمت کی مقدار، رویتِ الٰہی سے محرومی، یا دوسرے احوال بھی تفاوت کی صورتیں ہو سکتی ہیں۔ لہٰذا محض حکمت کا ذکر لازماً ایک ہی مخصوص عقوبت کا عقلی وجوب ثابت نہیں کرتا۔
یہ بحث دلیل کی قوت پر ہے؛ وحی سے ثابت آخری حکم اپنی جگہ برقرار ہے۔