قد يراعي الله سبحانه المصلحة تفضلا
اللہ تعالیٰ ازراہِ فضل مصلحت کی رعایت فرماتا ہے۔
حکمت، مصلحت اور غرض ایک ہی اصطلاح نہیں۔ مخلوق کسی مقصد کو حاصل کرنے کے لیے کام کرتی ہے اور اس کی ضرورت سے اس کا فعل وابستہ ہو سکتا ہے۔ اللہ تعالیٰ کے حق میں مقصد و حکمت کا ذکر کرتے وقت احتیاط یہ ہے کہ اسے محتاجی یا بیرونی جبر کے معنی میں نہ لیا جائے۔
اشعری اور ماتریدی مباحث میں «فعلِ الٰہی غرض سے معلل ہے یا نہیں؟» کے الفاظ آتے ہیں۔ اگر ایک تعبیر میں لازمی خارجی غرض کی نفی کی جاتی ہے تو اس سے بے حکمتی ثابت نہیں ہوتی؛ اور اگر دوسری تعبیر میں مصلحت کی رعایت بیان ہوتی ہے تو اس سے اللہ تعالیٰ پر کسی کی طرف سے پابندی لازم نہیں آتی۔
اس فرق کو سمجھنا تین بھائیوں اور الأصلح کی پچھلی بحث سے بھی متعلق ہے، مگر یہاں موضوع صفات و افعال کی عمومی تعبیر ہے۔
انبیاء کی بعثت میں حکمت کی بحث بھی یہی فرق واضح کرتی ہے: پیغمبروں کا بھیجا جانا بندوں کی ہدایت کا ذریعہ ہے، مگر اس فائدے کے بیان سے اللہ تعالیٰ پر کوئی بیرونی وجوب ثابت نہیں ہوتا۔