ایک سوال یہ اٹھتا ہے کہ کیا بندے کی قدرت دو متضاد افعال کے لیے صالح ہوتی ہے؟ مثلاً ایمان اور کفر میں سے کسی ایک کو اختیار کرنے کی عمومی قابلیت کا کیا حکم ہے؟
متعلقہ بیان میں اصل قدرت یا بنیادی صلاحیت کے اعتبار سے صلاحیتِ ضدین تسلیم کی جاتی ہے، مگر خاص فعل کے ساتھ اس کے تعلق میں فرق کیا جاتا ہے۔ کسی شخص کا کفر اختیار کرنا اس بات کی دلیل نہیں کہ وہ ایمان کے لیے اعضا و صلاحیت کے اعتبار سے مطلق عاجز تھا۔
بعض تعبیروں میں اس وقت کی قدرت کی نسبت ایک خاص فعل سے ہونے کا معنی یہ نہیں کہ ذاتِ قدرت کا جوہر ایمان اور کفر کے لیے دو بالکل مختلف ماہیتیں رکھتا ہے۔