ایک اعتراض یہ ہے کہ تصدیق علم کی قسم ہے اور علم ہمیشہ اختیار سے پیدا نہیں ہوتا۔ واضح دلیل سامنے آ جائے تو اس کے نتیجے میں ذہن کا حقیقت کو پہچان لینا غیر اختیاری بھی ہو سکتا ہے؛ پھر ایمان کو قابلِ تکلیف کیسے کہا جائے؟
جواب میں دلیل سے حقیقت کا منکشف ہونا اور اس کے سامنے اذعان و قبول کے درمیان فرق کیا جاتا ہے۔ اس توضیح کے مطابق محض علمی انکشاف کے ساتھ حق کے سامنے تسلیم اور قلب کا رخ بھی زیرِ بحث ہے۔
اس استدلال کے حدود خود محلِ تحقیق ہیں؛ اسے یوں نہ سمجھا جائے کہ انسان جب چاہے بغیر دلیل کے کسی چیز کا یقینی علم بنا سکتا ہے۔