باطنی قوتوں کی تقسیم پر ایک اعتراض یہ ہے کہ جن افعال کو جدا قوتوں سے متعلق کیا گیا، وہ ممکن ہے کسی ایک یا چند عمومی ادراکی صلاحیتوں کی مختلف جہتیں ہوں۔ صرف یہ کہنا کہ خیال صورت محفوظ کرتا اور حافظہ معنی محفوظ کرتی ہے، دونوں کے لیے جدا جسمانی قوت ثابت نہیں کرتا۔
اسی طرح یہ مقدمہ بھی لازمی نہیں کہ ایک قوت صرف ایک ہی قسم کا کام کر سکتی ہے۔ اگر یہ شرط دلیل سے ثابت نہ ہو تو مختلف افعال سے جدا جدا قوتوں کا نتیجہ نہیں نکلتا۔
مثال: ایک طالب علم عربی عبارت پڑھتا، اس کا معنی سمجھتا اور اسے یاد بھی کرتا ہے۔ ان افعال میں فرق ہے، مگر فرقِ فعل سے ہر بار مستقل اور متعین جسمانی عضو ثابت نہیں ہوتا۔
اعتراض کی حد فلسفیانہ تعیین ہے، روزمرہ ادراک یا یادداشت کی نفی نہیں۔