حواسِ خمسہ کی تعریفوں سے تین نتائج سامنے آتے ہیں۔ پہلا: ہر حس کا معمول کے مطابق ایک خاص میدانِ ادراک ہے۔ دوسرا: محسوس چیز سے آگے پہنچنے والے احکام میں تعبیر، قرائن یا عقل کی شرکت ہو سکتی ہے۔ تیسرا: کلامی اعتبار سے حواس کا ادراک مستقل، خدا سے بے نیاز مؤثریت نہیں رکھتا۔
مثال: کسی شخص کی آواز سننا سمع کا عمل ہے؛ اس کے کہنے کی مراد سمجھنا فہم کا کام ہے؛ اس کے دعوے کی صداقت جانچنا شہادت اور دلائل سے متعلق ہے۔
یوں نہ حواس کی عام افادیت کی نفی لازم آتی ہے، نہ ہر حسی تاثر کو قطعی اور بے خطا حکم قرار دینا درست ہے۔
خبر کی صداقت محض الفاظ سنائی دینے سے متعین نہیں ہوتی۔ سنی ہوئی خبر کی معرفتی قدر جاننے کے لیے اس کے ثبوت، نقل اور مضمون کی تحقیق ضروری ہو سکتی ہے۔