وَلَمَّا لَمْ يَثْبُتْ عِنْدَهُمُ الْحَوَاسُّ الْبَاطِنَةُ
چونکہ ان کے نزدیک حواسِ باطنہ اس حیثیت سے ثابت نہ تھے۔
فلاسفہ نے بعض ذہنی افعال کی توضیح کے لیے جسم و دماغ سے متعلق متعدد باطنی قوتیں فرض کیں۔ اس مقام پر انہیں علم کے مستقل اسباب کی فہرست میں شامل نہیں کیا گیا، کیونکہ ان کی مخصوص ماہیت اور الگ الگ وجود کے لیے کافی دلیل تسلیم نہیں کی گئی۔
اس اختلاف کو یوں سمجھنا چاہیے: یاد رکھنا، تصور کرنا اور فیصلہ کرنا انسانی تجربے کی قابلِ شناخت صورتیں ہیں؛ مگر ان کے لیے پانچ جدا، جسمانی محل رکھنے والی باطنی قوتیں قائم کرنا ایک اضافی فلسفیانہ دعویٰ ہے۔
محض کسی فعل کا مشاہدہ اس کے لیے فرض کیے گئے مخصوص باطنی آلے کی تمام تفصیلات ثابت نہیں کرتا۔