فَمَنَعَتْهُ الْمُعْتَزِلَةُ بِنَاءً عَلَى الْقُبْحِ الْعَقْلِيِّ
معتزلہ نے اسے عقلی قباحت کی بنیاد پر ناجائز قرار دیا۔
اس استدلال کے مطابق جس شخص سے کام ممکن ہی نہ ہو، اسے اس کام کا مکلف ٹھہرانا ایسا مطالبہ ہے جس میں نہ مناسب عدل نظر آتا ہے، نہ اطاعت کی حقیقت۔ اس لیے یہاں عقل ہی جوازِ خطاب کو محدود کرتی ہے۔
اس کے جواب میں دوسرے متکلمین سوال کرتے ہیں کہ قبیح سے کون سا معنی مراد ہے اور انسان کے لیے وضع کردہ قواعد کو کس حد تک افعالِ الٰہیہ پر منطبق کیا جاسکتا ہے۔ اختلاف صرف نتیجے میں نہیں؛ «حسن» اور «قبح» کی بنیاد و تعریف میں بھی ہے۔