علمِ الٰہی کا تعلق اس واقعے سے ہوتا ہے جو حقیقت میں وقوع پذیر ہوگا۔ اس لیے اللہ کے علم کے خلاف واقعہ ہونے کا فرض مجموعی حقیقت میں قابلِ قبول نہیں۔ لیکن اس صحیح نتیجے سے یہ ثابت نہیں ہوتا کہ انسانی اختیار کے ہر متصور فعل کا مفہوم بذاتِ خود محال ہے۔
مکلف کو خطاب اس کی اپنی عمومی اہلیت اور شرعی ذمہ داری کے اعتبار سے ہوتا ہے۔ اس کے مستقبل کے متعلق اللہ کا یقینی علم اس خطاب کو غیر حقیقی قرار دینے کے لیے کافی نہیں۔
یوں صدقِ علمِ الٰہی، بندے کی قابلیت اور حکم کی شرعی حیثیت تین الگ حقائق ہیں، جن میں ایک کو دوسرے کا بدل نہیں بنایا جاسکتا۔